2008年11月29日，安徽省芜湖市的一些汉服爱好者携带近百套自己设计制作的汉服，来到该市长江边的天门山脚下，举办汉服展示活动，吟诵李白诗句，以此让更多的人认识汉服，了解我国的传统服装文化。
2008年11月29日，安徽省芜湖市的一些汉服爱好者携带近百套自己设计制作的汉服，来到该市长江边的天门山脚下，举办汉服展示活动，吟诵李白诗句，以此让更多的人认识汉服，了解我国的传统服装文化。
最近共同社报道了一则华裔初中生来到日本后才发现李白的名诗《静夜思》存在两种版本的趣闻。今天，共同社中文新闻报道室主编河野彻撰文称：说实话，虽然我也在日本初中的“汉文”(古代汉语)课上学过《静夜思》，但是一直没有仔细研究过在中国流行的版本，看了这篇报道后才意识到中日所传版本有所不同。
作者表示，据称在日本流传的“床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡”是李白的原诗，而在中国被人们所熟悉的“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”则是明朝以后为普及诗词而改写的。宋代以前的版本都跟日本遗留下来的版本一样，可以说日本完整保存了这首诗的原初面貌。
作者说，我不是专家，没有能力分析为什么这首诗在中国后来被稍作改动了，但觉得短短20个字中两次出现“明月”有点繁琐，且“看月光”比“明月光”显得主动，表达了诗人的原意。我觉得原版文字虽然比较直接，但符合豪迈诗人李白的风格。
在十九世纪欧美势力挟强大的军事、经济和科学力量进入东亚以前，对江户时代“锁国”两百年的小岛屿日本来说中国是一个大国。日中两国来往大约两千年，中国的丰富历史文化一直是学习崇拜对象。虽然明治维新后日本开始“脱亚入欧”加入西方帝国主义的行列、走上相当于“中体西用”的“和魂洋才”之路，但学校里仍设有“汉文”课，学习中国的基本古典。二战后日本人一方面五体投地向美国学习，一方面依旧从初中便学习“汉文”。
作者说，其实，日语里有很多从中国传下来的四字成语。我们也把“宁为鸡口，无为牛后”简称为“鸡口牛后”、“瓜田不纳履，李下不整冠”为“瓜田李下”等等。包含数字的成语更多，诸如“朝三暮四”、“四分五裂”、“五里雾中”。日本人对有些中国成语的来源“一知半解”，但成语在日语里可谓“四通八达”，它的“千姿百态”丰富了日语。这些词汇日本人全部都用，正是“大同小异”。
作者还指出，有意思的是漫长的时间过去后，与李白的《静夜思》一样，有些东西在中国失掉或者改变，反而在日本保留了原样。举一个例子，日本人把和服也叫作“吴服”。日本历史书《日本书纪》中记载了“吴国”应天皇的要求向日本派出四名纺织缝纫技术专家的故事。中国战国时代和汉朝的服装是宽衣博带，很像日本和服，穿短衣裤子是北方骑马民族进入中原以后的事。在日本除了骑马的武士阶层和劳动需要外，大部分人一般不穿裤子，装束一直保持宽衣博带，明治维新后才开始穿短衣裤子。
奈良拥有一千二百年以前的古代天皇仓库“正仓院”，里面保存了很多唐代传入日本的文具、乐器、纺织品、书籍等宝物。唐代乐器在中国已经失传，正仓院收藏的唐代横笛、尺八等是仅存的实物。此外，院中还藏有珐琅工艺品、丝绸纺织品和紫檀棋盘等来自中国的珍贵文物。
作者最后指出，不仅是有形的历史文物，日本的语言和风俗习惯也受到中国文化的很大影响，可以说日本保存了不少中国的文化遗产。中国人研究日本后或许可以重新发现自己失掉或已改变的文化。我相信，中日双方虚心坦怀地研究这些文化遗产、学习两国文化交流的悠久历史，可以进一步促进彼此了解，深化友好感情。
