（馆藏珍品）
苗族百鸟衣，由国家级非物质文化遗产“苗绣”刺绣而成，其色彩艳丽，图案奇特，工艺精湛、款式繁多，具有丰富的文化内涵，是苗族文化的重要载体，被誉为“穿在身上的苗族史诗”，是我馆“镇馆之宝”之一。
唐贞观三年，黔东南地区苗族首领谢元琛身着“百鸟衣”入朝参见唐太宗，所带的使团满身“卉服鸟章”，惊动长安，唐太宗命画师阎立德等临摹，名为“王会图”，这是百鸟衣较早见于文献的记载。
苗族没有文字，作为符号和象征，苗族服饰成了苗族人无声的语言，通过图腾把历史故事记载在上面，成为了穿在身上的史书。百鸟衣用丝线绣着五颜六色的“鸟龙”组成，服饰图案丰富，原始古朴，苗族刺绣最高水品的体现，将民族刺绣工艺发挥到了极致，具有很高的研究价值。
百鸟衣是苗族的“鼓藏服”，是作为宗教仪式中的特殊形式传承下来的古老的苗族服装。主要流传于黔东南苗族侗族自治州丹寨县雅灰乡送陇、雅灰、羊高、杀高、上丛、排路以及周边地区雷山县的达地、榕江县的新华，三都县都江等乡镇的20多个自然村寨。丹寨县南与三都水族自治县交界，东与雷山县相邻。属珠江水系都柳江上游源头，雷公山南坡，地区山高坡大，河流深切，海拔在465-1532米之间，这里气侯温和，冬无严寒，夏无酷暑，林木丰茂，花鸟繁多。
百鸟衣的故事传说
HMONG MEDICIN HERITAGE
百鸟衣艺术与苗族古代鸟图腾有关，居住在丹寨县境内的苗族支系自称“嘎闹”，即鸟的部族之意，他们是上古蚩尤集团中以鸟为图腾的“羽族”之一的后裔。“百鸟衣”渊源可以追溯到苗族远古时期，苗族神话《十二个蛋》中讲述了枫树生蝴蝶妈妈，蝴蝶妈妈生十二个蛋，十二个蛋由脊宇鸟孵化成自然万物和人类的故事，所以苗族把鸟作为始祖来崇拜。
在苗族历史传说中，雷公发大水淹没大地，姜央的一对儿女相两和相芒躲在葫芦中得以幸免，大水消退后，葫芦搁浅在高山绝壁之上，是岩鹰把兄妹俩背到平地上，后来兄妹婚配，人类再次得以繁衍。苗族祭祖活动“鼓藏节”主祭服为百鸟衣，“旗幡”用长幅蜡染布和织锦做成，上面满是鸟纹，还有沾满白色鸟羽毛的祭祀树。
百鸟衣的艺术
HMONG MEDICIN HERITAGE
百鸟衣古装有男装和女装之分，均为无领衣，苗语称“欧花闹”（女装）、“欧花勇”（男装）。整件衣服用丝线绣着五颜六色各种造型鸟图案组成，女装为前后几幅条带的“鸟龙”组成。男装为牛龙或蛇龙等图案组成，衣脚排列一束束鸟的羽毛。百鸟衣主要是表现在衣饰上的鸟纹、鸟形。
大块的平绣或丝片贴花而成的鸟纹，古朴传神，有站立的，有飞翔的，边缘以粗犷的锯齿纹配成的脊羽、尾羽，粗壮的头、足，圆滑的身躯配以细小的翅膀……，利用多种透视方法来展现一只鸟或一组鸟的造型，这些鸟纹极其抽象化，极具装饰效果。表现了苗族人民透过一系列图式和色彩来表达他们的审美情感，基于苗族世界万命同源、平等的观念，构筑苗族社会形态、文化与生存背景的和谐之美。
百鸟衣为苗族长衫绣衣，穿这种款式的男子，头用青布包缠，外层用镶有两排银饰于布帕外，系结于脑后，并垂飘带于背后直过臀部以下。上衣为无领对襟宽松式，两袖宽大平直，与衣身成90度角，下摆与飘带裙缝合，仅以边缘线带束之。
直襟无纽扣，除两袖口用土蓝布贴饰外，通体绣花，亦有通体织锦的。绣花者为精品，花纹结构为衣背正中有一菱形图框，四角为凤头龙身图或异形龙图，两袖则多为圈龙图，亦有各种飞鸟框内中央或为一太阳纹或一圆形圈龙纹，四角为枫叶纹或蝴蝶纹，框外或异形动物图案。
苗族百鸟衣图式表现出无拘无束，无等级的观念。其形态、色彩与生存背景的和谐，表现对生命的自由和谐达观的情感；百鸟衣通过色彩、物像的典型特征的组合去表达物象的空间概念，表现出深邃广袤的空间感；百鸟衣大量的云气纹、水波纹、漩涡纹的运用，无不表现出阴柔流动的美感。
在造型中，抽象和变形方法的广泛运用，表现出抽象的装饰美感。同时，百鸟衣构图色彩华丽、温暖、欢乐，造型古朴和谐，立体感强，具有很高的美学价值、艺术价值。它承载着深厚的苗族历史和古代鸟文化的文化积淀，具有历史价值。
